진흙속의연꽃

가르침의 바다에 퐁당 빠져, 라따나경(보배경)12 라따나경 15번, 16번, 17번 게송은 마무리 게송으로서 붓다와 담마와 상가에 대한 예경과 찬탄이다. 형식은 똑 같고 다만 단어만 다를 뿐이다. 게송을 보면 다음과 같다. 구 분 라따나경 게송15 빠알리 Yānīdha bhūtāni samāgatā..

꺼진 등불로 묘사된 열반, 라따나경(보배경)11 상가에 대한 일곱 게송 라따나경은 총 17개의 게송으로 이루어져 있다. 그러나 실질적으로 14개라 볼 수 있다. 15번부터 17번 까지 세 개의 게송은 일종의 유통분과 같은 것으로 때문이다. 따라서 14번 째 게송이 라따나경의 대미를 장식하는 정..

과거불(過去佛)과 정법시대, 라따나경(보배경)10 라따나경(보배경, Sn2.1)에서 부처님에 대한 예경과 찬탄에 대한 게송은 세 개이다. 부처님에 대한 직접적인 예경에 대한 것인데 3번, 12번, 13번 게송이다. 3번 게송에서는 ‘부처님과 견줄 수 있는 보배는 이 세상은 물론 내세에도 없다’는 ..

살라(Sala)꽃이 만개한 고싱가숲의 담마토크(法談), 라따나경(보배경)9 빠알리 니까야를 보면 부처님(Buddha)과 가르침(Dhamma)은 같은 것으로 보여진다. 삼보에 대한 찬탄과 예경에 대한 게송인 라따나경(Sn2.1)에서 볼 수 있다. 라따나경 12번 게송은 부처님에 대한 예경의 형식으로 되어 있지만..

십악참회게(十惡懺悔偈)의 원형, 라따나경(보배경)8 라따나경(Sn2.1)에서 게송 6번부터 11번 까지 내리 여섯 게송은 성스런 상가(聖僧伽, Sangha)에 대하여 찬탄하는 내용이다. 이전 4번과 5번 게송 두 개는 가르침(Dhamma)에 대한 찬탄이고, 3번 게송은 부처님(Buddha)에 대한 찬탄이다. 성스런 상가..

궁극의 경지를 맛 본 수다원이 되면, 라따나경(보배경)7 라따나경에서 열 번째 게송은 수다원에 대한 것이다. 수다원이 되기 위한 조건이 열거 되어 있고, 그에 따른 이득이 또한 설명 되어 있다. 수다원이 되면 어떤 이점이 있을까? 내용을 보면 다음과 같다. 구 분 라따나경 게송10 빠알리..

수다원에게 남아 있는 번뇌는? 라따나경(보배경)6 성스런 진리를 본 사람은, 라따나경(보배경, Sn2.1) 게송8 라따나경(보배경, Sn2.1)에서 게송8은 성스런 진리를 본 사람에 대하여 노래 하고 있다. 구 분 라따나경 게송8 빠알리 Yathindakhīlo paṭhaviṃsito siyā Catubbhi vātehi asampakampi..

신출가(身出家)와 심출가(心出家), 라따나경(보배경)5 “죽는 건 모르고 자꾸 낳으려고만 해요” 법문을 잘 하는 스님이 있다. 불교tv사이트에 수 많은 스님들의 법문이 올려져 있는데, 그 중 종범스님의 법문은 들을 만 하다. 비록 대승불교에 대한 법문이 주요 테마이지만 비교적 경전에 ..

“그 많던 비구들은 다 어디 갔을까?” 라따나경(보배경)4 얼마나 많은 비구들이 글을 잘 쓰는 스님이 있다. 마성스님이다. 블로그를 시작하면서부터 마성스님의 글을 읽게 되었다. 지금은 다음 블로그에 글이 실려 있지만 블로그를 처음 시작한 2005년에는 ‘팔리문헌연구소’라는 별도..

즉각적인 결과를 가져오는 삼매, 라따나경(보배경)3 “그 때 좀 더 잘할 껄” 지나간 일을 생각하면 후회 뿐이다. “그 때 좀 더 잘할 껄” 하는 마음이다. 그래서 사람이 죽을 때가 되면 ‘껄껄걸’ 한다는 것이다. 그렇다고 바뀌어지는 것은 없다. 이미 지난 일이다. 그래서 아비담마에 따..