진흙속의연꽃

네 가지 마음의 해탈, 의미도 다르고 표현도 다른 것과 의미는 같은데 표현만 다른 것 부처님의 두 번째 게송 나산띠경(S1.34)에서 부처님은 세개의 게송을 읊는 것으로 되어 있다. 두 번째 게송은 다음과 같다. Kodhaṃ jahe vippajaheyya mānaṃ saṃyojanaṃ sabbamatikkameyya, Taṃ n..

“그대로 멈춰라! 그리고 통찰하라!” 탐욕에 기초한 사유 매일 가르침을 접하는 즐거움 어느 인터넷 카페에서 부처님의 말씀을 보았다. 초기경전에 올려져 있는 것을 그대로 사경한 것이었다. 스님이 번역한 상윳따니까야 1권 제1상윳따에서부터 사경한 것이다. 그래서 주로 짤막한 게..

불행은 욕망에서 생기고 괴로움도 욕망에서 나산띠경에서 하늘사람이 감각적 쾌락의 덧없음을 노래 한다. 그리고 세상에는 즐길만한 것들에 묶여 있어서 세세생생 윤회할 수 밖에 없다고 하며 또 세상사람들은 열반을 두려워 한다고 하였다. 그러자 다른 하늘사람이 이를 추인하는 게송..

열반을 두려워 하니 삼계윤회에서 벗어나지 못하네 특이한 제목의 경 ‘사뚤라빠 무리의 품’의 네 번째 경은 나산띠경(Nasantisutta, S1.34)이다. 그런데 이 경에 대한 제목을 보면 매우 특이하다. 각묵스님은 ‘있는 것이 아님 경’이라 하였고, 전재성님은 ‘않음의 경’이라 하였고, 빅쿠 ..

보시보다 진리의 말씀을 따르는 것이 “좋다, 좋다” “그려, 그려” 금강경에 ‘선재 선재(善哉 善哉)’라는 말이 있다. 수보리가 “선남자 선여인이 아뇩다라샴막삼보리의 마음을 냈으면, 마땅히 어떻게 살아야 할 것이며, 어떻게 그 마음을 항복받아야 하오리까? (善男子 善女人 發阿&..

괴로움에서 벗어나는 것, 부처님의 가르침이자 불교의 목적 인터넷 사경 두 종류의 빠알리 니까야 번역서가 있다. 그러나 넷상에서 인용되고 있는 것을 보면 초불연 번역서가 더 많은 것 같다. 이는 인터넷 사경에서도 알 수 있다. 어느 스님의 블로그에서 인터넷 사경을 보았다. 초불연..

불자들의 피난처는? 두 가지 풍난(風難)이야기 상윳따니까야 데와따상윳따(S1)에 ‘사뚤라빠 무리의 품’이 있다. 이품은 다른 품과 다르게 등장인물이 많다. 이전 품에서는 등장인물이 일인 이었으나 이 품에서는 다수가 등장하여 여러 가지 견해를 제시한다. 대부분 한계를 드러낸 견해..

불교는 행복추구의 종교인가 괴로움에서 해방되는 종교인가? 에니장가경(Eṇijaṅghasutta, S1.30) 괴로움에서 벗어나려면 어떻게 해야 할까? 초기경에서는 괴로움에서 벗어나는 것에 대하여 많은 해법을 제시한다. 수 많은 해법 중의 하나가 있다. 상윳따니까야에 에니장가경(Eṇija&..

짧은 쾌락 뒤에 긴 고통이, 더러움으로 가득한 아홉가지 문(門) 부모미생전본래면목(父母未生前 本來面目) 나는 왜 여기에 있게 되었을까? 지금 여기에서 이렇게 앉아 있는 것은 무엇때문일까? 이런 의문에 대하여 선불교에서는 나를 찾는 수행을 하라고 한다. 그래서 ‘참나’를 찾자고 ..

가사입은 것이 보기 좋아서, 모두 출가해 버리면 탐진치에 절어 사는 뭇삶이지만 빠알리니까야는 출가자들을 위한 경전일까? ‘빅카웨(비구들이여)’로 시작 되는 경이라 해서 출가자들만의 경이라고 단정할 수 있을까? 부처님이 출가자 위주로 가르침을 펼치셨기 때문에 출가자를 위한 ..