진흙속의연꽃

간화선, 왜 의심하는가 한국을 대표하는 수행방법 한국불교를 대표하는 것은 무엇일까. 여러가지가 있지만 그 중에 간화선 만큼 독특한 수행방법은 전세계적으로 찾아 보기 힘들 것이다. 이처럼 우리나라에서만 볼 수 있는 간화선은 원조라고 볼 수 있는 중국에서 보기 힘들다고 ..

열 가지 족쇄(結, samyojana)로 ‘깨달은 자’ 알아보기 로버트 버스웰 교수의 강의에서 깨달음이란 무엇일까. 깨달은 사람은 어떻게 알아 볼 수 있을까. 깨달음에 대한 강의를 들었다. 불교TV사이트에서 로버트 버스웰 교수의 강의이다. 돈오와 점수에 대한 강의에서 지눌스님의 예..

청춘은 차츰 우리를 버리네, 날라왁고( 갈대의 품, S1.1) 날라왁고 (Naḷavaggo-갈대의 품, 상윳따니까야 S1.1, 전재성박사역) 오가따라나경 (Oghataraṇasuttaṃ-Flood- 거센 물결경, S1.1.1) 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 싸밧띠의 제따바나에 있는 아나타삔디까 승원에 계셨다. 그때 ..

이 세상도 저 세상도 다 버린다, 우라가경(뱀의 경, Sn1.1) 우라가경 (Uraga Sutta- The Snake-뱀의 경, 숫따니빠따 Sn1.1) 1. [세존] "뱀의 독이 퍼질 때에 약초로 다스리듯, 이미 생겨난 분노를 극복하는 수행승은, 마치 뱀이 묵은 허물을 벗어버리듯, 이 세상도 저 세상도 다 버린다. 2. 연꽃의..

불교에 근본주의가 필요해, 스님과 재가불자의 댓글 논쟁을 보며 스님과 재가불자의 댓글 논쟁 댓글논쟁을 보았다. 스님과 재가불자의 댓글 논쟁이다. 그 중에 스님이 작성한 글을 읽어 보니 한국불교가 처한 현실을 간접적으로나마 알 수 있었다. 비록 댓글에 지나지 않지만 논..

회의론자들의 특징은, 사마와띠 왕비 이야기(Dhp21-23)에서 Appamādo amatapadaṃ 압빠마도 아마따빠당 pamādo maccuno padaṃ 빠마도 맛쭈노빠당 appamattā na mīyanti 압빠맛따 나 미얀띠 ye pamattā yathā matā 예 빠맛따 야따 마따. 마음 집중은 죽음을 벗어나는 길 마음 집중이 되어 있지 않..

“불사(不死)의 문을 여소서” 아야짜나경(청원경 S6.1.1)과 가라와경(존경경 S6.1.2) 아야짜나경 (Āyācanasuttaṃ, 청원경, S6.1.1) 이와 같이 나는 들었다. 한때 세존께서 우루벨라의 네란자라 강 언덕에 있는 아자빨라라는 니그로다 나무에서 비로소 완전한 깨달음에 도달했다. 그때 ..

부처님가르침에 진제(眞諦)와 속제(俗諦)는 없다, 다니야경(Sn1.2) 다니야경 Dhaniya sutta (*1) 주해(*1) 이 경의 유래는 다음과 같다. 세존께서 사왓티에 계실 때에 소치는 다니야는 마히 강변 언덕에 살고 있었다. 그는 원래 과거불인 깟싸빠 부처님 시대에 이만 년에 걸쳐서 매일매일 ..

“나는 미소 지으며 죽을 것이다!” 재생연결식과 윤회 올 것이 왔다 드디어 올 것이 왔다. 12월 31일이다. 마치 마지막 죽음의식에 직면하는 듯한 느낌이다. 지나간 1년의 종착지가 바로 오늘같다. 그런 면으로 보았을 때 모든 존재의 종착지는 결국 죽음으로 귀결된다고 볼 수 있..

단멸론자들이 분탕질을 치는 요인은, 장조경(長爪經)과 디가나카경(M74) 단멸론자들의 단골 레파토리 불교인이면서도 윤회를 부정하는 자들이 있다. 이를 일컬어 단멸론자들이라 한다. 이는 영속론과 더불어 부처님이 가장 경계하던 사항이다. 그런데 불교단멸론자들은 윤회나 삼..