진흙속의연꽃

빠알리 니까야를 대하는 두 가지 태도, 교리적 시각과 역사적 시각 연기(緣起, Paṭiccasamuppāda)와 연생(緣生, paṭiccasamuppanna) 빠알리니까야를 보면 중복되는 내용이 많다. 중요한 내용의 경우 4부 니까야 이곳 저곳에 중복되어 있는데 정형구로 표현 되어 있는 것이 보통이다. 이곳..

찰나와 흐름에 사무치십시오? 찰나멸론(刹那滅論)에 입각하지 않은 근본불교 초기불전연구원 각묵스님이 강조 하는 말 중의 하나가 ‘찰나론’이다. 그래서 글이나 강연에서 “찰나에 흐름에 사무치십시요” 라고 말한다. 매 순간 찰나생 찰나멸 하는 연기적 흐름에 사무쳐야 함을 강조 하고 있다. 그래서 다음과 같이 말한다. 한 마디로 답하겠습니다. 나라는 존재는 찰나의 흐름(상속)입니다. 찰나(刹那, khan*a)와 흐름(相續, santati)은 제가 여기 초불 까페와 다른 여러 글에서 강조하고 강조하고 강조에 강조를 거듭거듭한 것입니다. 불교는 고정불변하는 실체(자아, 진심, 진아, 일심 등)를 인정하지 않는 대신에 존재를 이처럼 찰나생/찰나멸의 흐름으로 파악합니다. 이것이 불교의 생명입니다. (각묵스님, 찰나와 ..

꺼진 등불로 묘사된 열반, 라따나경(보배경)11 상가에 대한 일곱 게송 라따나경은 총 17개의 게송으로 이루어져 있다. 그러나 실질적으로 14개라 볼 수 있다. 15번부터 17번 까지 세 개의 게송은 일종의 유통분과 같은 것으로 때문이다. 따라서 14번 째 게송이 라따나경의 대미를 장식하는 정..

파초인가 야자수인가, 포말경(S22:95)의 까달리(kadali)나무 금강경사구게의 원조 일체유위법 여몽환포영 여로역여전 응작여시관(一切有爲法如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀), 금강경의 대미를 장식하는 마지막 게송이다. 우리나라 불자들이라면 또 불교공부를 한 사람이라면 누구나 알..

과거불(過去佛)과 정법시대, 라따나경(보배경)10 라따나경(보배경, Sn2.1)에서 부처님에 대한 예경과 찬탄에 대한 게송은 세 개이다. 부처님에 대한 직접적인 예경에 대한 것인데 3번, 12번, 13번 게송이다. 3번 게송에서는 ‘부처님과 견줄 수 있는 보배는 이 세상은 물론 내세에도 없다’는 ..

상호의존적 연기와 재생연결식 연기법을 처음 접할 때 연기란 무엇일까? 불자들은 연기법에 대하여 얼마나 알고 있을까? 법상에 설 수 있는 스님들은 또 얼마나 알고 있을까? 불자들은 연기법을 잘 모른다. 연기법에 대하여 알려 주고 있지 않은 것이 주된 이유라 본다. 불자들이 연기법..

“생멸법(生滅法)을 알았을 때의 법열(法悅)이란”아눌라스님의 심념처 법문듣기 최근 아눌라 스님의 법문을 다시 듣고 있다. 스님의 카페(http://cafe.daum.net/kalyanamitta )에서 다운 받은 MP3파일을 모바일에 저장하여 편안한 시간에 가장 편안한 자세로 듣고 있다. 그런데 들으면 들을수록 들..

살라(Sala)꽃이 만개한 고싱가숲의 담마토크(法談), 라따나경(보배경)9 빠알리 니까야를 보면 부처님(Buddha)과 가르침(Dhamma)은 같은 것으로 보여진다. 삼보에 대한 찬탄과 예경에 대한 게송인 라따나경(Sn2.1)에서 볼 수 있다. 라따나경 12번 게송은 부처님에 대한 예경의 형식으로 되어 있지만..

한 세계를 깨는 아픔, 줄탁(啐啄)인가 조탁(彫琢)인가 짜증을 유발하는 법문(法門) 하루 일과를 불교방송과 시작하는 불자들이 많다. 그래서 항상 불교방송에 채널을 고정시켜 놓고 있다. 그런데 아침 방송을 들어 보면 짜증이 난다. 그것은 스님들의 법문이 짜증을 유발하기 때문이다..

십악참회게(十惡懺悔偈)의 원형, 라따나경(보배경)8 라따나경(Sn2.1)에서 게송 6번부터 11번 까지 내리 여섯 게송은 성스런 상가(聖僧伽, Sangha)에 대하여 찬탄하는 내용이다. 이전 4번과 5번 게송 두 개는 가르침(Dhamma)에 대한 찬탄이고, 3번 게송은 부처님(Buddha)에 대한 찬탄이다. 성스런 상가..