진흙속의연꽃

마르크스가 불교도였다면 어땠을까? 2018불교학술대회 불교와 맑시즘 강연장에 가면 만나는 사람이 있습니다. 강연장을 찾아 다니는 사람들입니다. 마치 유목민이 오아시를 찾듯이 사람들이 강연장을 찾아 다니는 것은 지식에 대한 갈증일 것입니다. 그것은 채워도 채워도 채워지지 않는..

아라한의 행복에 대하여, 조준호선생의 ‘욕망을 넘어 행복으로’ 10강 지금 여기에서 행복한 삶, 마음이 과거나 미래에 머무는 것이 아니라 지금 이 자리에서 머물러 있을 때 이것을 행복한 삶이라 합니다. 조준호선생의 불교강좌 ‘인도불교, 욕망을 넘어 행복으로’강연에서 강조한 ..

행복은 유익한 과보 고통은 해로운 과보, 조준호선생의 ‘욕망을 넘어 행복으로’ 9강 “이것이 인생이다.(It’s life)” 이 말은 오래 전 영어회화 테이프에서 듣던 것입니다. 한때 미국에서 크게 히트 쳤던 TV프로이름입니다. 어려움을 극복한 이야기입니다. 나중에 우리나라에서도 ‘이..

중도로 욕망의 비실재성 통찰한다, 조준호선생의 ‘욕망을 넘어 행복으로’ 8강 언젠가 소설을 읽었는데 ‘끈적끈적한 욕망’이라는 말이 와 닿았습니다. 소설가는 왜 끈적끈적 하다고 했을까? 아마 감각적 쾌락에 대한 욕망을 이렇게 표현 했다고 봅니다. 그런데 욕망은 고통이라는 사..

환멸연기 그거 하나로, 중론은 사유체계를 부수는 테크닉 중론이 어렵다고 합니다. 중국에서는 중관이라 불리웁니다. 중론의 게송을 한마디씩 하면 무언가 있어보이고 무언가 유식해 보이기도 합니다. 그러나 몇 가지 기법만 알면 테크닉에 지나지 않다는 것입니다. 이 기법만 알면 10분 ..

시간의 흐름에 배중률(排中律)을 적용하면, 김성철교수 중관학 강좌 금강경에 ‘과거심불가득, 현재심불가득, 미래심불가득’이라는 말이 있습니다. 이 말은 “과거의 마음도 얻을 수 없고, 현재의 마음도 얻을 수 가 없으며, 미래의 마음도 얻을 수 없다.”라고 번역됩니다. 이미 지나가..

중론을 인생관으로 삼았을 때 수평선은 어디에 있는가? 바닷가에 가면 수평선이 보입니다. 수평선은 하늘의 영역에 속할까 바다의 영역에 속할까? 수평선이 하늘에 속한다면 바다가 서운해 할 것이고, 반면에 수평선이 바다에 속한다면 하늘이 섭섭해 할 것입니다. 과연 수평선은 어디에..

권위에 의존하는 한국불교, 조준호선생의 ‘욕망을 넘어 행복으로’ 7강 거짓말이 난무하는 법정에서 법정은 거짓말이 난무하는 곳입니다. 그래서일까 법정에 서면 “나는 진실만을 말하겠습니다.”라고 선서합니다. 이런 장면은 청문회에서도 볼 수 있습니다. 법정이나 청문회에서는 ..

부처님은 사상의 종결자, 조준호선생의 ‘욕망을 넘어 행복으로’ 6강 조준호선생의 인도이야기 여섯 번째는 ‘근원과 본질에 대한 이해와 역사’입니다. 이를 ‘욕망과 행복 그리고 세계관의 문제’라는 부제를 달았습니다. 부처님 당시 고대인도에서 불교가 출현할 수밖에 없었던 배..

“이것이 없으면 저것이 없다.”라는 논리 하나로, 중관학의 반논리학 “여러분 조심하셔야 됩니다. 너무나 그럴 듯 하기 때문에 여기에 매달리면 그 다음에는 가치판단이 상실 상태에 빠져 버립니다. 선도 악도 없고 하늘땅이 뒤집히고 무얼 할지 모릅니다. 아노미 상태에 빠집니다.”..