진흙속의연꽃

스리랑카 성지순례기14, 아바야기리(無畏山寺) 대탑은 왜 붉은색일까? 수많은 사람들이 여행을 떠난다. 그러나 여행기를 남기는 사람은 극소수에 지나지 않는다. 옛날에도 그랬다. 만약 옛날에 여행기를 남기지 않았다면 그런 일이 있는 줄 조차 모를 것이다. 다만 남겨진 유적을 통해서 어느 정도 추측해 볼 수 있다. 여행을 가면 여행기를 남긴다. 이런 일은 나에게 있어서 의무적인 것이다. 여행기 없는 여행은 상상할 수 없다. 일상에 대하여 보고 듣고 느낀 것을 기록하는 자가 해외여행과 같은 찬스를 놓칠 수 있을까? 이번 스리랑카 순례 역시 후기 형식으로 여행기를 남기고 있다. 스리랑카 현지시점은 2022년 12월 12일 늦은 오후이다. 순례자들은 아바야기리 사원(無畏山寺)의 식당, 연못, 불상 유적지 등을 둘러..

시인이여, 더이상 슬픔을 노래하지 말자 슬픔을 노래하는 시인이 있다. 시인의 시에는 꼭 슬픔이라는 단어가 들어간다. 시인은 무엇이 그토록 슬픈 것일까? 나이 들어 늙어가는 것이 슬픈 것일까? 몸이 아파 병든 것이 슬픈 것일까? 모든 일이 내뜻대로 되지 않아서 슬픈 것일까? 인생은 본래 슬픈 것이다. 슬픈 것은 괴로운 것이다. 인간은 본래 괴로운 존재로 태어났다. 부처님도 그렇게 말하지 않았던가? 일체개고라고. 왜 일체가 괴로운 것일까? 가르침을 알면 명백하다. 이럴 때는 경전을 근거로 해서 말해야 한다. 자신의 생각을 말하면 사견이 되어 버린다. 부처님은 오온에 집착되어 있기 때문에 괴로운 것이라고 했다. 이른바 오취온고를 말한다. 오취온고, 오온을 내것이라고 보기 때문에 괴로운 것이다. 슬퍼도 내가 슬..

스리랑카 성지순례기12, 법현스님의 구도열정의 현장 아바야기리 유적 순례자들은 왕궁유적에서 문스톤을 보고 난 다음 식당 유적이 있는 곳으로 이동했다. 구역이 넓어서 이동할 때마다 렌트한 승용차로 이동해야 했다. 왕궁 유적에는 석축물과 붉은 벽돌만 남아 있었다. 이동한 식당 구역 역시 석축물과 벽돌뿐이었다. 현지 시각은 2022년 12월 12일 중간 오후이다. 아바야기리 식당 유적을 보았을 때 그 규모에 놀랐다. 가이드에 따르면 아바야기리에 5천명의 스님들이 있었는데 이곳에서 식사를 했다고 한다. 가장 눈에 띄는 것은 석재로 만든 커다란 구유였다. 입간판 설명에 따르면 식당유적은 BC 1세기 때부터 네 단계로 건설되었다고 한다. 이와 같은 식당유적은 10세기 때 까쌋빠 왕(914-923 A.D) 비문에서도..

근엄한 꼰대형 가면을 벗고자 나는 어떤 이미지로 비칠까? 나의 모습은 거울에 비추어 보면 알 수 있다. 그러나 겉모습에 지나지 않는다. 나의 내면의 모습을 알려면 다른 사람에게 비추어 보아야 한다. 타인은 나를 비추어 보는 거울이다. 타인이 나를 보고서 어떤 반응을 보이는지에 따라 나를 볼 수 있다. 타인의 눈에 비친 나의 이미지는 어떤 것일까? 사람들은 대부분 이미지 관리한다. 될 수 있으면 잘 보이려고 한다. 장점은 드러내고 단점은 숨기려고 한다. 유리한 점은 알리고 불리한 점은 감춘다. 어떤 것이 그 사람의 본모습인지 알 수 없다. 이미지에 속지 말아야 한다. 사람들은 누구나 가면을 쓰고 있다. 집에서는 근엄한 아버지로서 가면이다. 직장에서는 책임감 있는 모습의 가면이다. 때로 가면이 벗겨질 때가 ..

여인 대처법 네 가지 인터넷에 글 쓰는 것도 허물이 되는 것 같다. 글이 어떤 이에게는 불편한 것 같다. 글이 길다고 멘트를 달았을 때이다. 이럴 땐 어떻게 해야 할까? 며칠전 글이 너무 길다고 불평한 사람이 있었다. 이에 "글이 너무 길어서 죄송합니다."라고 답해줄 수밖에 없었다. 글이 길어서 불편하게 했다면 그 마음을 헤아려 누그러뜨려 주는 것이 상대에 대한 배려일 것이다. 글이 길어서 충고받는 경우도 있다. 글이 길다는 것은 글 쓰는 시간도 길다는 것을 의미한다. 보통 A4로 폰트 사이즈 12로 하여 4페이지가량 자판을 치면 두세 시간 가량 걸린다. 두세 시간 동안 집중한다는 표현이 맞을 것이다. 글쓰기 삼매에 빠지는 것이다. 이럴때 어떻게 해야 할까? 글이 길다고 충고했을 때 수용해야 할까? 수용..

앗따닷타 존자의 "뭣이 중헌디?" 이번에도 동시성을 경험했다. 오늘 경에서 읽은 내용이 논서에 똑같이 나왔다. 우연의 일치일까? 융의 동시성 이론이 또 한번 일어난 것 같다. 오늘 점심 때 디가니까야 마하빠리닙바나경(D16)을 읽었다. 쌀라 쌍수 아래에서 설법에 대한 것이다. 부처님은 최상의 공양에 대해 말씀하셨다. 꽃이나 향 등으로 불공하는 것보다 가르침을 실천하는 것이 더 중요하다는 것이다. 다음과 같은 내용이다. “그러나 아난다여, 이러한 것으로 여래가 존경받고 존중받고 경배받고 예경받고 숭앙받는 것은 아니다. 아난다여, 수행자나 수행녀나 남녀 재가신자가 가르침을 여법하게 실천하고 올바로 실천하고, 원리에 따라 행한다면, 그것이 최상의 공양으로 여래를 존경하고 존중하고 경배하고 예경하고 숭배하는 것..

내 안의 코끼리를 어떻게 할 것인가? 의무적으로 하는 것이 많다. 글을 의무적으로 쓴다. 오래 된 것이어서 습관이 되었다. 생각했었던 것이 모니터에 찍힌다. 비록 독수리타법에 지나지 않지만 자판을 보지 않고 친다. 스마트폰으로는 엄지치기 한다. 의무적으로 하는 것들은 많다. 경전도 의무적으로 읽는다. 하루 한페이지도 좋다. 머리맡에 놓고서 매일매일 조금씩 읽는다. 위빠사나 수행지침서도 의무적으로 읽는다. 읽다 보니 마하시 사야도의 ‘위빳사나 수행방법론’처럼 좋은 것이 없는 것 같다. 역시 머리맡에 놓고서 하루 한페이지라도 좋으니 조금씩 읽는다. 책만들기도 의무적으로 한다. 이제까지 80권 만들었다. 오늘 열 권을 찾아 왔다. 인쇄와 제본 의뢰한 것이다. 어제와 오늘에 걸쳐서 81권과 82권, 83권 편집..

스리랑카 성지순례기12, “이 댓돌을 딛고 가는 자 열반에 이르리라!”아바야기리 문스톤을 보고 여행을 가면 여행기를 남긴다. 단지 보는 것으로 끝난다면 너무 아깝다. 귀중한 시간과 비용을 들여서 여행한 것이다. 보고 듣고 느낀 것을 글로서 남기는 것은 좋은 일이다. 자신의 기록도 될 뿐만 아니라 공유할 수 있기 때문이다. 현지 시점은 2022년 12월 12일 중간 오후이다. 순례자들은 투파라마야 불탑을 보고 난 다음 행선지로 이동했다. 방향을 알 수 없고 어디로 가는지도 모른다. 가이드가 안내하는 대로 따라 갈 뿐이다. 유적지와 유물이 있는 구역은 매우 넓다. 하나의 도시라고 볼 수 있다. 그러나 집도 없고 상점도 없고 건물도 없는 도시이다. 아누라다푸라 신성도시를 말한다. 고대 유적이 있는 도시 전체가..

적멸은 자각될 수 있을까? "아무 보상이 없어도 글만 쓰겠어요." 어제 밤에 본 영화 '호밀밭의 반항아'(2018년)의 마지막 대사이다. 호밀밭의 파수꾼의 저자가 말한 것이다. 저자는 책의 출간으로 유명세를 타자 숨어 버렸다. 스마트폰이 있어서 좋다. 메모 할 수 있어서 좋다. 이렇게 엄지치기 할 수 있어서 좋다. 좋은 생각이 나면 글을 쓴다. 출간하기 위해서 쓰는 것은 아니다. 어떻게 감히 출간 할 수 있겠는가? 그때그때 느낌을 쓰는 것이다. 새벽에 글 쓰는 것을 즐긴다. 지상에서 가장 편한 자세로 쓴다. 떠오르는 생각을 붙잡는 것이다. 주로 법에 대한 것이다. 경전이나 수행관련 서적에서 본 것들이 떠오른다. 이를 법념처라고 할 수 있을까? 사띠가 확립된 상태에서 떠오르는 생각은 건전한 것이다. 경전에..

촛불다방에서 만난 사람 간발의 차이로 전철을 놓쳤다. 계단을 급히 내려갔으나 문이 닫혔다. "5초만 빨랐더라면"이라고 생각했다. 결과는 너무 컸다. 다음 전철까지 무려 30분 기다려야 했다. 명학역에서 4시 50분에 탔다. 시청역에서 내리니 5시 30분이었다. 7번 출구를 향해 갔다. 출구를 나오자 여자 행사진행자의 날카로운 목소리가 들렸다. 촛불대행진 시작한지 1시간 후에 현장에 도착했다. 거리에는 사람들로 가득했다. 시청에서 남대문으로 이어지는 태평로의 반은 사람들로 꽉찼다. 무대는 남대문 방향에 있었다. 대형 스크린은 세 개 준비되었다. 연사들은 사자후를 토했다. 오늘 가보야 할 곳이 있다. 촛불다방이다. 촛불다방에서 곽영관 선생을 만나기로 했다. 페이스북에서 약속한 것이다. 촛불다방은 어디에 있을..